Клайв Стейплз Льюис все тексты (слова) песен, переводы, видео, клипы

Шок обращения побудил его делиться мыслями обо всем том, что перевернуло его внутреннюю жизнь. Он стал писать об этом трактаты; к ним примыкают и эссе, и лекции, и проповеди, большая часть которых собрана в книги после его смерти. Писал он и полутрактаты, полуповести, которые называют еще и притчами ? "Письма Баламута", "Расторжение брака", "Кружной путь". Кроме того, широко известны сказки, так называемые "Хроники Нарнии", космическая трилогия ("За пределы безмолвной планеты", "Переландра", "Мерзейшая мощь"), которую относят к научной фантастике. тогда как это "благая утопия", или, скорее, некий сплав "fantasy" с нравственным трактатом. Наконец, у него есть прекрасный печальный роман "Пока мы лиц не обрели", который он писал для тяжелобольной жены, несколько рассказов, стихи, неоконченная повесть. Многое из этого переведено, многое -- уже издано у нас. 22 ноября 1963 года К. С. Льюис скончался от рака.

Клайв Стейплз Льюис родился 29 ноября 1898 г. в Ирландии. Первые десять лет его жизни были довольно счастливыми. Он очень любил брата, очень любил мать и много получил от нее -- она учила его языкам (даже латыни) и, что важнее, сумела заложить основы его авственных правил. Когда ему еще не было десяти, она умерла. Отец, человек мрачноватый и неласковый, отдал его в закрытую школу подальше от дома. Школу, во всяком случае, первую из своих школ, Льюис ненавидел. Лет шестнадцати он стал учиться у профессора Керкпатрика. В 1917 г. Льюис поступил в Оксфорд, но скоро ушел на фронт, во Францию (ведь шла война), был ранен и, лежа в госпитале, открыл и полюбил Честертона, но ни в малой степени не перенял тогда его взглядов. Вернувшись в университет, он уже не покидал его до 1954 г., преподавая филологические дисциплины. Льюис потерял веру в детстве, может быть, когда молил и не умолил Бога исцелить больную мать. Вера была смутная, некрепкая, никак не выстраданная; вероятно, он мог бы сказать, как Соловьев-отец, что верующим он был, христианином не был. Во всяком случае, она легко исчезла и не повлияла на его нравственные правила. Позже, в трактате "Страдание", он писал: "Когда я поступил в университет, я был настолько близок к полной бессовестности, насколько это возможно для мальчишки. Высшим моим достижением была смутная неприязнь к жестокости и к денежной нечестности; о целомудрии, правдивости и жертвенности я знал не больше, чем обезьяна о симфонии". Помогли ему тогда люди неверующие: "я встретил людей молодых, из которых ни один не был верующим, в достаточной степени равных мне по уму -- иначе мы просто не могли бы общаться, -- но знавших законы этики и следовавших им". Когда Льюис обратился, он ни в малой мере не обрел ужасного, но весьма распространенного презрения к необратившимся. Скажем сразу, это очень для него важно: он твердо верил в "естественный закон" и в человеческую совесть. Другое дело, что он не считал их достаточными, когда "придется лететь" (так сказано в одном из его эссе -- "Человек или кролик"). Не считал он возможным и утолить без веры "тоску по прекрасному", исключительно важную для него в отрочестве, в юности и в молодости. Как Августин, один из самых чтимых им богословов, он знал и повторял, что "неспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе". До тридцати лет он был скорее атеистом, чем даже агностиком. История его обращения очень интересна; читатель сможет узнать о ней из книги "Настигнут радостью". Занимательно и очень характерно для его жизни, что слово "joy" --"радость", игравшее очень большую роль в его миросозерцании, оказалось через много лет именем женщины, на которой он женился. Когда он что-то узнавал, он делился этим. Знал он очень много, слыл даже в Оксфорде одним из самых образованных людей и делился со студентами своими познаниями и в лекциях, и в живых беседах, из которых складывались его книги. До обращения он говорил о мифологии (античной, скандинавской, кельтской), литературе (главным образом средневековой и XVI в.). Он долго был не только лектором, но и tutor'ом -- преподавателем, помогающим студенту, кем-то вроде опекуна или консультанта.

Книга I. Пуритания
01. Глава 1. Правила
02. Глава 2. Остров
03. Глава 3. Горы на Востоке
04. Глава 4. Лия, а не Рахиль
05. Глава 5. Ихавод
06. Глава 6. Что ищете живого между мёртвыми
Книга II. Соблазны

Год выпуска: 1988
Автор: Клайв С. Льюис
Издательство: Мелодия
Инсценировка Ю. Витковской
Перевод Г. Островской
Действующие лица и исполнители:
ВЕДУЩИЙ, ДЕД МОРОЗ - В. Зозулин
ПИТЕР - Т. Курьянова

1. Предисловие
2. Вступление
3. Письмо 1-е
4. Письмо 2-е
5. Письмо 3-е
6. Письмо 4-е
7. Письмо 5-е
8. Письмо 6-е

18. Письмо 16-е
19. Письмо 17-е
20. Письмо 18-е
21. Письмо 19-е
22. Письмо 20-е
23. Письмо 21-е
24. Письмо 22-е
25. Письмо 23-е

Клайв Стейплз Льюис (1898 - 1963 гг.)- родом из Ирландии, обрёл веру в зрелом возрасте. Друг Толкина, обращённый им в христианство, автор знаменитых «Хроник Нарнии» - классики фэнтезийной литературы и возможно лучшего христианского катехизиса. К ним примыкает «космическая трилогия» - схожего с «Хрониками» произведения, но в научно-фантастическом жанре. Льюис - автор множества трактатов и статей на разные темы – удивительных как по глубине мысли, так и по лёгкости чтения ("Просто христианство" - безусловно одно из лучших изложений христианской веры). «Расторжение брака» - книга, которая развеет многие предрассудки о христианском понимании Рая и Ада. «Письма Баламута» - «аскетика наоборот», советы беса своему племяннику – начинающему искусителю, произведение, написанное в обманчиво детской манере, но с поразительной силой описывающее духовный путь верующего. «Пока мы лиц не обрели» - пересказ мифа об Амуре и Психее, религиозно-философский роман о Любви.

Расторжение брака — книга британского писателя и богослова К. С. Льюиса, в которой он описывает свое видение христианской концепции рая и ада.

Рабочее название книги было «Кто идет домой?», но окончательная его версия была изменена по настоянию издателя.