Текст песни Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 11, стихи 1-10. о. Павел Великанов

Исполнитель: Радио ВЕРА
Название песни: Евангелие от Луки, Глава 11, стихи 1-10. о. Павел Великанов
Дата добавления: 02.08.2017 | 04:15:27

Просмотров: 29
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным

Здесь расположен текст песни Радио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 11, стихи 1-10. о. Павел Великанов, перевод и видео.

Евангелие от Луки, Глава 11, стихи 1-10.

1 Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.
2 Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
3 хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;
4 и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
5 И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,
6 ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;
7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.
8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,
10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Комментирует протоиерей Павел Великанов.

Сегодняшнее Евангелие – очень вдохновляющее. Поясняя смысл молитвы Господней – или «Отче наш» – Спаситель приводит короткую притчу о вполне обыденной для Палестины ситуации. Поскольку нередко путешественники предпочитали передвигаться не в изнуряющей жаре, а ранним утром или вечером, риск неожиданного появления гостя в самое неподходящее время всегда был велик. По законам гостеприимства, полагалось не только минимально удовлетворить потребности гостя, но предложить ему всё лучшее, что есть – и в изобилии. В ситуации, когда семья давно уже поужинала, хлеб весь съеден – нормально отправиться к соседу с просьбой поделиться хлебом – основным продуктом питания.

В бедных домах палестинских жителей дверь, как правило, запиралась только на ночь: это был не только вопрос безопасности, сколько явный для всех знак, что семья отдыхает, тревожить её не следует. Поэтому стучать в запертую дверь – свидетельство или полного бесстыдства, или острой необходимости: ведь спали все вместе, рядом, улегшись на матах тесно друг ко другу – и если вставал один, начинал открывать засовы – могли проснуться и все остальные, включая малых детей – которых потом попробуй угомони, когда им сон перебили. Перефразируя слова Христа, их смысл для слушателей звучал примерно так: «Можете ли вы себе представить, что у вас есть друг, вы спешите к нему со священной просьбой помочь вам угостить гостя – а он отвечает глупыми отговорками о спящих детях и запертой двери?» Даже если другу не хватит душевных сил и любви тотчас откликнуться на просьбу – только ради того, чтобы не перебудить весь дом, он удовлетворит потребность настойчивого посетителя.

Это сравнение – своего рода контражур к молитве Господней. Бог хочет, чтобы Ему молились. Он радуется, когда в Нём испытывают нужду. Он любит, когда Его ищут. Он хочет быть востребованным – но не собирается Себя никому навязывать. Есть одна старая еврейская притча о том, как дедушка и внук решили поиграть в прятки. Ребёнок убежал, спрятался, ждёт. А дед как сидел – так и не двигается с места. В конце концов, ребёнок не выдержал и возмутился: «Дедушка, ну почему ты не идёшь меня искать?» – а старик ему отвечает: «Вот видишь – и Бог также хочет, чтобы мы Его искали!»

И когда у нас пропадает этот интерес к Живому Богу – Он просто вынужден нас тем или иным образом пробуждать, мотивировать к этому поиску. Ему от нас ничего не надо, кроме одного: чтобы нам было на самом деле хорошо. Но Он знает и другое: секретный ключик от заветной дверцы нашего счастья – это только Он Сам. Как метко заметил Клайв Льюис, двигатель нашей души спроектирован Богом так, что может работать только на одном виде топлива – на Нём Самом: что другое в него не вливай – он пару раз фыркнет – и заглохнет. И прекрасные звуки музыки, и вдохновенный танец, и милый сердцу пейзаж, и мудрые мысли «работают» в нашей душе лишь постольку, поскольку связаны с Богом, ведут к Богу, рассказывают нам – пусть и опосредованно – о самом главном. «Ты создал нас для Себя – и мятется сердце наше, доколе не успокоится в Тебе!» Эти гениальные слова блаженного Августина предельно точно отражают проблему неудовлетворённости современного человека – когда, казалось бы, с точки зрения средневековья мы просто живём в раю изобилия и комфорта. А на деле оказывается, жизнь забита сплошными фантиками и обертками – красочными, шуршащими, фактурными – но от которых острое чувство голода никуда не пропадает, а лишь ещё более усиливается.

Научи же нас, Господи, не стесняться искать только в Тебе Единственном источник полноты жизни и утешения! The Gospel of Luke, Chapter 11, verses 1-10.

1 It happened that when He prayed in one place, and stopped, one of his disciples said to Him: Lord! Teach us to pray, just as John taught his disciples.
2 He said to them, "When you pray, say: Our Father who art in heaven!" Hallowed be thy name. Thy kingdom come; Thy will be done on earth as it is in heaven;
3 Give us our daily bread for every day;
4 And forgive us our sins, for we also forgive all our debtors; And lead us not into temptation, but deliver us from evil.
5 And he said to them: Let us suppose that one of you, having a friend, will come to him at midnight and say to him: friend! Give me three loaves of bread,
6 For my friend has come to me from the road, and I have nothing to offer him;
7 And he from within will say to him: Do not trouble me, the doors are already locked, and my children are with me on the bed; I can not get up and give you.
8 If I say to you, he will not rise and give him in friendship with him, then by perseverance, he will rise up and give him how much he asks.
9 And I will say unto you, Ask, and it shall be given you; Seek, and find; Knock, and it will be opened to you,
10 For every one that asketh receiveth, and he that seeketh findeth; and it shall be opened to him that knocketh.

Commented Archpriest Pavel Velikanov.

Today's Gospel is very inspiring. Explaining the meaning of the Lord's prayer - or "Our Father" - the Savior gives a short parable about a situation quite ordinary for Palestine. Since often travelers preferred to move not in a sweltering heat, but in the early morning or evening, the risk of unexpected visitor appearance at the most inappropriate time was always great. According to the laws of hospitality, it was not only necessary to satisfy the guest's minimum requirements, but to offer him all the best that is - and in abundance. In a situation where the family has long had supper, the whole bread is eaten - it is normal to go to a neighbor with a request to share bread - the staple food.

In the poor houses of Palestinian residents, the door was usually locked only for the night: it was not only a security issue, but an obvious sign for everyone that the family is resting, it should not be disturbed. Therefore, knocking on the locked door is evidence of either complete shamelessness or an urgent need: after all, they slept together, next to each other, lying on mats close to each other - and if one stood up, he started to open the bolts - all the rest, including small children, could wake up Then try to calm down when they were killed by a dream. To paraphrase the words of Christ, their meaning for listeners was something like this: "Can you imagine that you have a friend, you hasten to him with a sacred request to help you treat the guest - and he answers stupid excuses for sleeping children and a locked door?" Even if the friend does not have enough spiritual strength and love to immediately respond to the request - just in order not to wake the whole house, he will satisfy the need of an insistent visitor.

This comparison is a kind of contrabus for the Lord's prayer. God wants to be prayed to. He rejoices when there is need in Him. He loves when He is sought. He wants to be in demand - but he does not intend to impose himself on anyone. There is one old Jewish parable about how grandfather and grandson decided to play hide and seek. The child ran away, hid, waiting. And the grandfather as he sat does not move from his place. In the end, the child could not resist and was indignant: "Grandfather, why do not you go looking for me?" - and the old man answers: "You see - and God also wants us to look for Him!"

And when we have lost this interest in the Living God - He just has to somehow awaken us, motivate us to this search. He does not need anything from us, except for one thing: that we were really well. But He knows something else: a secret key from the coveted door of our happiness is only Himself. As Clive Lewis aptly remarked, the engine of our soul is designed by God in such a way that it can work only on one type of fuel - on Himself: that it is not poured into it - he will snort a couple of times - and stall. And the beautiful sounds of music, and the inspired dance, and the dear landscape, and wise thoughts "work" in our soul only insofar as they are connected with God, lead to God, tell us, albeit indirectly, about the most important thing. "You created us for Yourself - and our heart rushes, until you rest in You!" These brilliant words of Blessed Augustine very accurately reflect the problem of the dissatisfaction of modern man - when, apparently, from the Middle Ages, we simply live in a paradise of abundance and comfort. But in fact it turns out that life is full of wrappers and wrappers - colorful, rustling, textured - but from which an acute sense of hunger does not disappear anywhere, but only intensifies.

Teach us, Lord, do not be shy to seek only in You The only source of the fullness of life and consolation!