Тайны вечной книги все тексты (слова) песен, переводы, видео, клипы

В Торе речь идет только о внутренних свойствах человека, подлежащих обязательному исправлению. И существует тысяча возможных вариантов борьбы с эгоистическими желаниями человека, которые якобы выражаются в таких внешних действиях и образах, что становится страшно. На самом деле все это – внутренние действия…

Нужно построить из своих свойств и желаний все детали, упомянутые в Торе. Передо мной лежит груда моих желаний, и я должен взять их, отсортировать все силы и свойства, и выяснить, как соединить их между собой, чтобы построить ту форму, о которой рассказывает Тора...

Желая того или нет, мы своими мыслями и желаниями влияем на весь мир. Мы не знаем, как обуздать свое эго, не проклинать других и весь мир, поэтому мы находимся в кризисе. А если бы знали, то относились бы друг к другу по-доброму, мир бы расцвел. Каббала рассказывает нам о том, как изменить нашу жизнь и подняться на другой уровень существования. Не просто открыть новую форму жизни на другой планете, а раскрыть еще один мир. Наш мир распахнется как занавес, и за ним мы увидим другой, прекрасный мир...

Ни в коем случае нельзя видеть в Торе литературное произведение. Тора всегда рассказывает нам о том, как человек сам исправляет себя. Человек – маленький мир, и все наверняка существует в тебе. Ты должен только постараться найти, где находится в тебе все герои этого рассказа, а, кроме того, все неживое, растительное и животное, о чем рассказывает Тора, ведь это тоже свойства твоей души, только на более низком уровне...

Сегодня человек уже не может убежать от ответа на вопрос, для чего он живет. Несмотря на то, что он имеет все, это его не удовлетворяет, и он нигде не может найти наполнения. Об этих днях нам рассказывает и Тора, и вся наука каббала, утверждая, что в эти кризисные дни каббала должна раскрыться, чтобы с ее помощью получить ответ на вопрос: в чем заключается смысл жизни?

Для того чтобы полнее увидеть окружающий нас мир, следует все больше и больше расширять свое внутреннее зрение, и тогда то, что сегодня было тайным, завтра станет явным. Именно методика науки каббала позволяет из тайного делать явное. Сегодня мы, как и все остальные части природы, обязаны быть в равновесии с ней. Должны принимать во внимание, что природа едина, гармонична. И, значит, между собой люди должны взаимодействовать соответственно этим законам, как единая система – один за всех и все за одного. До тех пор, пока мы не станем выполнять этот закон, будем постоянно получать тяжелые удары...

«Раскаялся Авраам и разбил идолов, которым люди поклонялись и всю еду, которую ставили перед ним», то есть все, что считалось святым, чему мы поклонялись, чем жили и питались – все должно пройти разбиение. Мы в этом мире существуем не для того, чтобы комфортно прожить нашу жизнь и задобрить наших сегодняшних идолов, а чтобы в течении этой жизни выйти на следующий Высший уровень. Вся эта единая система, наша общая душа движется к великой Цели, к общему исправлению, каждый раз от нее отделяют и сжигают части еще не готовые к исправлению, которые возродятся и исправятся на следующем этапе. И так пока все разрозненные частички не приходят к исправлению. «И тогда, в полном единстве Я прославлюсь», мы все вместе вступим в контакт с нашей общей душой, раскроем вечность и совершенство…

Законы Торы, на самом деле, описывают процесс самопознания человека, то, что он постепенно в себе раскапывает. Это не более чем настройка струн нашей души на истинную мелодию Высших миров, настройка на единую управляющую силу. С помощью законов Торы мы раскроем истинное пространство, в котором существуем, и оно окажется абсолютно не такое, каким мы его сейчас представляем. Мы поймем, что этот мир вообще не существует, все миры находятся в нас, а вокруг нас ничего нет – абсолютный покой, все происходит этажом выше, на следующем уровне. Нам нечего здесь делать, нечего менять снаружи, кроме как настроиться на воздействие этой единственно существующей управляющей силы, ощутить, воспринять ее, достигнуть слияния с ней - слияния с Творцом…

Тора рассказывает нам об одном человеке, о его свойствах. Сказано: «человек - это маленький мир», - и Творец, и Моше, и народ, всё находится внутри человека. Все, что нам казалось, мы исследуем далеко от нас, вне нас, мы исследуем в себе. Сегодня наука, разбежавшись в космос за миллионы световых лет, снова приходит к человеку и начинает изучать его возможности, особенности восприятия. Нам только кажется, что нас окружает большой мир, вся природа, все человечество, – все это на самом деле в нас и существует только для того чтобы сквозь них, через доброе отношение к ним, мы связались с Творцом - с абсолютной добротой и отдачей. Уподобляясь таким образом Творцу, становясь такими же любящими и дающими, мы приходим к контакту, к слиянию с Ним, приходим к своему самому наилучшему состоянию…

Народ Израиля собрался у горы Синай, горы вселенского эгоизма, чтобы с помощью заповедей Торы, обратить эту гору ненависти в гору любви. Здесь, как и во всей Торе, не идет речь о телах, говорится только о наших желаниях. Все разбитые части огромного сотворенного желания должны снова соединиться в единое целое. Весь наш эгоизм, взаимное отторжение, все остается внутри, но покрывается, нейтрализуется любовью. Каждый раз добавляется новая порция эгоизма, которую нужно уравновесить силой нашей любви и единства - огромнейший эгоизм и такая же огромнейшая любовь, которые генерируются внутри нашего объединения. Ничего не исчезает, все остается и добавляет мощи нашему внутреннему постижению, нашему единению с Высшей силой, с Творцом...

В главе описываются законы, которые каждый человек должен перевести на внутренний язык и начать потихоньку очищать себя, подниматься над своим эгоизмом. «Не делайте себе идолов и кумира», то есть не поклоняться никому, пытаться быть максимально свободным, максимально самостоятельным и все это под вывеской абсолютной зависимости от Высшей силы: «Я Бог, всесильный ваш…перед святилищем моим благоговейте». Я не могу развиваться без кумиров и идолов, мне как ребенку за игрушку, нужно за что-то ухватиться в этом мире, каждый раз я меняю своих идолов, освобождаюсь от них и вместе с тем прихожу к осознанию, что я абсолютно завишу от Творца. И в этой абсолютной несвободе, которую я постигаю, я обязан быть абсолютно свободным, то есть приподняться над собой, над тем, что во мне несвободно и сделать над этим единение с Творцом. Вот в этом единении я буду абсолютно свободен…

Каждая часть Пятикнижия олицетворяет собой новую ступень в развитии человека, группы людей, которые желают реализовать себя в условиях Торы для того, чтобы она подняла их до уровня Творца…

Свойство истинной бескорыстной отдачи, энергия высшей любви – она растекается как вода, наполняя собой все. Это основное свойство мироздания, основа жизни. Но чтобы проявить в себе это свойство и управлять им, необходим эгоизм. Духовный мир – мир сил, и Тора рассказывает нам о соотношении этих сил внутри единой системы, называемой душа. Именно благодаря многообразию свойств и их сопряжению между собой проявляется свойство Творца, раскрывающее все мироздание.

Поколение пустыни – это та же группа Авраама. А началось все с древнего Вавилона, с внутреннего эгоистического взрыва, который разрушил устоявшийся жизненный уклад общества. Тогда-то и возникла методика Авраама, уникальная по своей сути. К чему призывал Авраам? Путешествие группы Авраама – это внутреннее путешествие человека, постепенный отход от прошлых эгоистических желаний, практическая реализация методики духовного возвышения и раскрытия Творца – единой силы, управляющей всем мирозданием. Закодированный язык Торы и описывает нам этапы этого пути.

«В начале сотворения Всесильным неба и земли…» - с этих слов начинается самая популярная и самая загадочная книга - Пятикнижие Моисея. Что это - сборник историй или ключ к постижению тайн бытия? Вся картина мироздания - взаимодействие двух сил: силы отдачи, любви и силы получения. Постигая эти силы внутри себя, человек, вслед за Моисеем, последовательно проходит все дни творения, творения собственной души...

Рай – это абсолютно полное постижение, наполнение, наслаждение, связь с Творцом, связь с Абсолютом, когда мы становимся подобными Ему по свойствам. Отдача и любовь – это и есть основные свойства Творца. И мы, приобретая эти свойства отдачи и любви, начинаем постепенно-постепенно возвышаться из нашего мира до уровня «Райский сад». В этом и заключается вся наша работа. То есть, практически, Творец создал только начало творения и его окончательное состояние, а далее всё это мы должны реализовать на себе – своим желанием, своим выбором, своими усилиями поднять себя до такого состояния...

Мы имеем дело с силами, создавшими нас, рисующими нам картину этого мира. Силами, которые помогают нам выйти из постижения этого мира – того, что мы сейчас ощущаем, в иной мир, в иное измерение, и поэтому непросто объяснить это. Каббала – это физика Высшего мира, физика тех сил, которые стоят за материей. Если взять вселенную, снаружи находятся силы, которые пронизывают ее как сетка сил. Они управляют всем: неживой, растительной, животной, человеческой природой...

Нет пути обратно. Мы находимся в программе, которая запущена природой, и мы обязаны дойти к своему последнему совершенному состоянию. И мы видим, что все эти действия – целенаправленны, обязательны, они заранее заданы и просчитаны, всё находится внутри нас, в наших генах, гормонах... Так же мы должны понять, что все наше движение вперед, все наше развитие запрограммировано заранее, в нас все заложено...

Если я начинаю думать об общечеловеческой, о вселенской гармонии, об этой общей силе природы (назовите ее «Творец» или «природа» - это не имеет значения), тогда я начинаю оценивать свой эгоизм как зло. Древо познания добра и зла показывает мне, почему я раньше ощущал себя хорошим с самым большим эгоизмом, а сегодня, с этим же самым большим эгоизмом, может быть, я должен ощутить себя плохим...

Каждый человек в себе должен пройти абсолютно всю Библию от начала и до конца. Она написана для каждого из нас. Библия – на иврите «Тора» – от слова «ораа» – «инструкция». Это инструкция по изменению человека от своего первоначального первобытного состояния, в котором он родился, до своего окончательного состояния, в котором человек достигает подобия Творцу...

Весь мир взаимосвязан, вся система строго детерминирована, задана: ее начало, ее конец и все промежуточные состояния. То же самое можно сказать и в отношении человека, но он может вмешаться в процесс: человек имеет возможность ускорить его, некоторым образом видоизменить относительно себя и всей остальной природы так, чтобы сделать его творческим, целенаправленным, и потому приятным, а не вынужденным, происходящим под напором страданий…

Каждая недельная глава Торы – это отдельные десять сфирот, десять ступеней, которые раскрываются в своих огромных пустотах, сопряженных с другими недельными главами. Вместе они образуют полую сферу, но проявляется она каждый раз в своих "ходах", подвижках, соответственно каждой недельной главе – и таким образом заполняется. От недели к неделе, порциями по десять сфирот, она проявляется на всё более высоких, утонченных, скрытых уровнях. Постижение идет в такой вот геометрической прогрессии, во всё большем ощущении совершенства.

Нам нужно правильно использовать все, что с нами происходит здесь, в так называемом "этом мире", где мы якобы существуем. Надо работать со всеми этими данными так, чтобы увидеть истинный мир, то есть те силы, которые в действительности управляют всей картиной, научиться правильно использовать все природные качества для духовного продвижения.

«И было, когда отпустил Фараон народ Израиля, то не повел их Всесильный коротким путем, а повел на юг, через Красное море». Творец ведет человека длинным путем, чтобы адаптировать его к будущему состоянию, подготовить к входу в землю Израиля, царству любви и отдачи. Человек должен не только оторваться от Египта, от своего эгоизма, но и преобразовать его на отдачу, уподобить Творцу, тогда морская пучина, готовая его поглотить, превратится в оживляющие, спасительные воды Бины - отдачи, расступятся воды и человек проходит бушующее море, границу между Египтом (эгоизмом) и Израилем(альтруизмом), как по гладкой дороге...

Невозможно духовно развиваться в этом мире и продвигаться к духовному миру, если каждый раз не поднимаешься на новые ступени лестницы, опирающиеся на твой эгоизм. Ступени духовного подъема строятся из материала человеческого эгоизма. Чем больше растет эгоизм, тем больше поднимается человек, преодолевая его – все выше и выше. Только в такой форме можно подняться из этого мира на уровень высшего мира.

Человек находится посередине между Фараоном (эгоизмом) и Творцом (альтруизмом), под воздействием ударов, египетских казней Фараон вроде - бы отпускает народ Израиля, человек отрывается от своего эгоизма, но тут же, скрытые эгоистические свойства, один за другим, как змеи, подымают голову: «и укрепил Бог сердце Фараона и погнался он за сынами Израиля...». Эгоизм никогда не отпустит человека нормальным путем, выход из Египта - это как роды, критический и болезненный процесс, человек каждый раз должен рождать себя заново, должен убежать, вырваться из прошлого состояния, отменить свой разум и слиться с разумом высшего. Когда человек проходит первый этап отрыва от эгоизма, он уже предвкушает свободное существование в духовном мире, ощущает себя сильным и защищенным, «...а сыны Израиля уходили свободные и бесстрашные» ...

Посох (намерение отдачи) или змей (намерение ради себя) - лишь это определяет переход границы между нашим и духовным миром. Именно намерение отдачи «рассекает море», т.е. человек обретает возможность духовного рождения. Духовное рождение - это первое явное раскрытие полной взаимосвязи человека с окружением, поэтому и роды в нашем мире происходят аналогичным образом. Именно внутри этой точки связи с окружением мы раскрываем, что весь наш мир, весь «Египет», «фараон» - это и есть силы Творца.

Переход через море - это духовное рождение, это внутренний переход человека из нашего мира в духовный мир. В тот момент, когда человек готов аннулировать предыдущее состояние и принять следующее как необходимое, «перевернуться головой вниз» как младенец в утробе матери, он тут же «рождается» на новой ступени. Вся цель Торы - обратить человека внутрь себя. Мы не осознаем, насколько мир является отражением наших внутренних свойств и поэтому, раскрывая эти свойства внутри себя, научившись ими управлять, мы сможем менять картину мира.

Почему народ Израиля, выйдя из Египта и оказавшись в пустыне, стал роптать на свою судьбу? Что такое манн и почему мы не можем жить сегодняшним днем? Устремляясь к свойству отдачи, человек должен ежесекундно находиться во внутренней борьбе, искать, в чем он может освободиться от своего «Я» относительно его отношения к себе и к миру, его взгляда на прошлое, настоящее и будущее, на все, что с ним происходит.

«И собирали манн каждое утро, каждый столько, сколько мог съесть, а когда согревало солнце, он таял». В духовном нет времени, а есть внутренние состояния человека, которые называются «утро», «день», «ночь» и в зависимости от состояния человек по-разному ощущает воздействие Высшей энергии, называемой манн. Откуда возникло деление времени на дни недели, что это за особый день суббота и в чем особенность еврейского календаря? Какая связь существует между Землей Луной и Солнцем?

Творец хочет насладить свое Творение, привести его к вечному и совершенному состоянию наполнения Высшим светом. В течение пяти дней сотворения мира мы должны с помощью света исправить пять уровней своего эгоистического желания, на шестой день нисходит особый свет, объединяющий все желания в одно общее свойство отдачи, в которое на седьмой день приходит наполнение, называемое Субботой. То есть в течение шести дней происходит очищение нашего сосуда -- желания, чтобы в седьмой день мы смогли принять весь свет Творца.

После того как сыны Израиля вышли из Египта, Творец приказывает им вернутся назад в рабство Фараона, человек удаляется от эгоизма, идет за Моше, за своей точкой в сердце, он вроде бы на правильном пути и вдруг – его возвращают назад. В духовной работе мы обязаны каждый раз возвращаться назад, чтобы выявить в себе скрытые формы Фараона, исправить их и снова двигаться вперед. «Приказание повернуть назад, по направлению к Египту было для сынов Израиля пыткой …,но Моше успокаивал их: «Я получил Божественное обещание, что вы останетесь свободными!», Движение назад – оно очень и очень неприятное, начинаешь раскрывать в себе такую ненависть, такие свойства, которых раньше не было и в помине, но этот путь необходим - это возвращение ради продвижения вперед, к свободе, к Творцу…

Израильтяне убегают из Египта, хотят вырваться из своего эгоизма и не в состоянии, он их все время тянет обратно. И тут ничего не поделаешь, таков четко заданный сценарий: двигаясь вперед, мы должны возвращаться назад, чтобы вытащить все эгоистические желания из Египта и потом, исправляя их, подниматься дальше. Необходимо понять, все проблемы, которые возникают, все, что происходит вокруг – все подставлено Творцом, чтобы мы связались с Ним, ухватились за Него, поняли, что только Он может спасти нас, поднять на Свой уровень, уровень любви, отдачи и совершенства…

«Саранча» - так аллегорически называется одна из десяти казней египетских. Что же такое «саранча», и каков смысл всех египетских казней? Если эгоизм - это чужая власть в человеке, тогда кто такой человек и что это за страшное состояние - «тьма египетская»? Сегодняшнее состояние мира - это и есть преддверие десяти казней. В каком виде пройдет их человечество?

Представим себе внутреннее состояние человека, когда он осознает, что нет никакого будущего, полнейшая безысходность, «тьма египетская»... Именно об этом состоянии рассказывает нам Библия, описывая казнь первенцев - самый последний и самый сильный удар по нашему эгоизму...

Египетские казни - глубокая внутренняя эмоциональная встряска, изменение мировоззрения, осознание безысходности эгоистического развития. И самый разрушительный удар по эгоизму - это последняя казнь - казнь первенцев, когда рушатся все надежды на будущее, впереди тупик и полная тьма. В этом состоянии находится современное человечество. И в той мере, в которой мы будем отождествлять себя с фараоном - будем ощущать удары, а если отождествим себя с Моше, с желанием выйти из современного Египта - ощутим благодать.

Обычный для женщин физиологический процесс, связанный с детородной функцией, имеет духовные корни. Зачатие, развитие плода, рождение человека в нашем мире происходит с аналогичной цикличностью, что и рождение души в мире духовном. Отличие состоит в том, что эгоизм не вечен и умирает вместе с телом, душа же переходит на новую ступень развития.

Законы Сдома вполне справедливы: мое -- мое, твое - твое, все довольствуются тем, что заработали сами, никто никому не помогает и не жалеет, потому что если дана кому-то болезнь или несчастье - так то управление Творца, и кто имеет право вмешиваться? Все довольны жизнью, но нет в них ничего от Человека. Потому что Человек начинается с милосердия. Лот - единственное свойство в нас, выступающее против этих законов. Но, покидая Сдом, даже он сомневается, что этот идеальный уклад может быть разрушен в мгновение, а одно из наших желаний обращается назад, и, сожалея о прошлом, превращается в соляной столб...

Вы читали когда-нибудь Тору? Если да, то неизбежно погрузились в гущу событий и взаимоотношений, которые описаны в ней. И наверняка все вам было понятно: скитания и страдания, любовь и ненависть, рождение и смерть. А слышали Вы о Книге Зоар, читали ее? Если да, то вопрос о понимании будет, скорее всего, излишним. Ведь Зоар - это объяснение, комментарий на Тору. В Торе, в части Ваера, рассказывается о том, как Лот вместе со своей женой покидал Сдом, преданный разрушению. Жена Лота при этом оглянулась и превратилась в соляной столб. О чем же хочет рассказать нам Тора через эти земные образы?

Постепенное изменение сознания человека, его отношения к миру - это то, что происходит в «Египте». Казалось бы, всё хорошо, живи и наслаждайся, но вдруг внутри эгоизма образуется голодное, пустое пространство. И это пустое пространство вынуждает человека поменять отношение к своему эгоизму, начать воспринимать его как самую главную помеху настолько, чтобы от него избавиться, перестать пользоваться им. Это и значит «выйти из Египта».

Пришло время смерти Якова... Что такое смерть, почему смерти в Библии придается очень большое значение и сама смерть считается событием радостным? Что означает погребение в пещере? «Праотцы» - система сил, через которую Творец влияет на все остальные души. И наша задача - правильно подключиться к этой системе и следовать ей.

В Торе духовный мир предстает перед нами в том виде, в котором мы должны его начать ощущать. Яков входит в состояние «сон», то есть желает отключиться от своего разума и облачиться в разум высшего, тогда перед ним предстает вся лестница исправления человеческих свойств. С помощью свойства «Яков» в себе человек должен подняться по 125 ступеням постепенного преобразования своих желаний в подобие Творцу.

Высший белый свет (Лаван) хочет привести все сотворенное желание (своих дочерей Лею и Рахель) к полному исправлению и наполнению светом. Но исправить такое огромное эгоистическое желание можно только поэтапно с помощью особого свойства нашей души, свойства «Яков»...

История Якова и его жен Леи и Рахель, рождение сыновей - все это свойства человека, построение души и ее полное включение в процесс исправления. Общее эгоистическое желание, созданное Творцом, должно постепенно исправить себя настолько, чтобы в итоге породить из себя свойство «Йосеф». Что это за особое свойство? Какие желания являются исконно женскими и что означает в духовном «рождение детей»?

История Йосефа и его братьев несет в себе глубокий внутренний смысл. Эта драма, полная ненависти и любви происходит внутри нас, внутри нашей души, состоящей из 12-ти свойств. Йосеф - особое свойство, собирающее в себе все остальные и способное таким образом исправить наш эгоизм. Вся эта история говорит о необходимых ступенях развития, которые обязан пройти каждый из нас. Устремляясь сознательно к цели развития, заданного Природой, мы намного ускоряем и облегчаем наш путь...

12 сыновей Якова - это свойства отдачи, раскрывающиеся в человеке. А с другой стороны в нем раскрывается фараон, огромный эгоизм и человек не знает, как совместить в себе эти две совершенно противоположные силы, которые держат мир. О внутреннем взаимодействии этих сил, о построении сети взаимосвязей между свойствами отдачи и получения внутри человека и рассказывает нам история Яакова и его сыновей...

Египет олицетворяет собой эгоистическую зависимость друг от друга и одновременно с этим - внутреннее отторжение друг от друга. Но убегая из рабства эгоизма, мы оказываемся у горы Синай, у горы ненависти, и здесь вдруг раскрывается особая методика преодоления эгоизма, методика правильного его использования. Вот в такой ситуации сейчас оказалось все человечество...

В этой главе говорится о жертвоприношениях, об исправлении внутренних желаний человека, говорится только об исправлении эгоизма. Наше желание имеет четыре уровня: неживой, растительный, животный и человеческий, каждый уровень имеет свой стиль исправления, но исправлению подлежит не само желание, оно нейтрально, а его эгоистическое использование. Я приношу в жертву свой эгоизм, буквально отрезаю от него куски и исправляю на альтруизм, на отдачу. Меняя ненависть на любовь к ближнему, я уподобляю свои свойства Творцу и таким образом приближаюсь к Нему, сливаюсь с Ним…

Желание совершить духовное действие – это не просто заклание скотины, как сказано в Торе, а жертвоприношение своей собственной скотины (своего эгоизма). Человек – это тот, кто с помощью своей свободы воли, своего аналитического аппарата, постепенно анализирует все происходящее с ним и начинает понимать, что существует какой-то мостик перехода в другую природу, в другое мироздание, в другой мир. Этот узкий мостик и есть жертвоприношение: перенос своих желаний из эгоистических намерений в альтруистические…

Вся Тора рассказывает только о том, как любые желания, которые раньше использовались эгоистически, сделать годными (кошерными) для отдачи. Поэтому жертвоприношения, Скиния Завета, семисвечники и прочие предметы символизируют внутренние свойства человека. Человек должен понимать эгоистическую природу нашего мира и видеть сквозь нее следующий мир, ведь одна сфера находится внутри другой. Когда я сквозь любой предмет нашего мира вижу его корень в Высшем мире, я таким же образом строю наш мир. Это и есть строительство в силе Бецалеля. В будущем нам придется сопоставить оба мира. Это неминуемое состояние, к которому все мы должны прийти. И тогда наш мир вольется в Высший мир, и вся система миров исчезнет, складываясь в мир Бесконечности.

Тора открывает нам тайны рождения души. По сути – это учебник, методика восприятия истинной реальности. Недаром эта книга пережила столетия, является самой популярной и часто издаваемой книгой в мире. Осталось только научиться ее читать.

Взаимодействие Якова и Эсава - противоборство двух сил в человеке, когда с одной стороны он ощущает невероятную возможность раскрыть духовный мир, достичь вечности, и вместе с этим - огромные эгоистические желания, которые тянут его в бездну. Яков очень боится Эсава, но в то же время понимает, что не может без него обойтись.

Фараон - это не просто эгоизм, а эгоистическая идеология, расставание с которой построено на осознании, а не на побоях. Поэтому казни египетские - это не физические или моральные страдания, а страдания от нахождения в эгоизме, от осознания ничтожности эгоистической природы относительно высшего свойства отдачи и любви. Эти раздирающие изнутри противоречия постепенно отрывают человека от его эго...

Мир, в котором мы существуем - это и есть Египет, это и есть наш эгоизм. Какая сила способна вытащить нас из этого состояния? Вот тут-то и приходят 10 казней египетских - 10 ступеней полного отрыва от эгоизма. Эти ступени должны сформироваться в человеке в такое осознание нового мировоззрения, нового отношения к себе и миру, которое приведет его к бегству из внутреннего «Египта»...

Чтобы захотеть избавиться от своей эгоистической природы человек должен перенести огромные страдания, египетские казни, но даже когда он убегает из Египта, Фараон (эгоизм) не отпускает его. Невозможно освободиться от эгоизма, поскольку желание наслаждаться - это наша сущность и никуда от нее не денешься. Мы не отрываемся от эгоизма, а исправляем его на отдачу, используя, как основу для подъема и тогда Фараон из врага превратится в помощника на пути к Творцу.

Что такое душа? Почему Моше не мог войти в землю Израиля? Должны ли мы испытывать страх перед Творцом? Свойство Моше – свойство отдачи, высшая духовная сила в человеке. Именно с этим свойством, обретая его, человек может идти вперед, начинать работать со своим эгоизмом, который раскрывается в нем и называется земля Израиля. Здесь уже необходима новая сила, называемая Иешуа. Каждый из нас, вступая на духовный путь, проходит все эти ступени внутри себя. Творец – высшее свойство Природы, свойство абсолютной отдачи и любви. Оно постоянно направляет нас, подталкивает к исправлению. И если мы это понимаем, то в таком случае находимся в тесной связи с Творцом…

Народ, стоящий у подножия горы, ощущает, что должен подняться на ее вершину. Гора – это сомнения, различные проблемы, огромная взаимная ненависть друг к другу, нависшая над ними и разделяющая их. И они не в состоянии представить себе, как можно над этим подняться. Но в каждом есть точка Моше, свойство абсолютной отдачи, которое ведет их за собой и тянет вперед, несмотря на то, что эгоизм упирается, не желает этого. Точка Моше выше, сильнее нашего эгоизма и способна поднять нас на вершину, к самому высокому состоянию… Существует ли вообще Творец, Высший мир, или мы создаем его сами внутри себя? Каким образом мы постигаем реальность, и в чем заключается наше прегрешение?

Моше и вообще вся Тора не говорит нам об обычных человеческих чувствах, но об этапах духовного пути. Это совершенно иное отношение к жизни, к миру, ко всему, что с нами происходит. Все исходит от Творца и человек должен это принять, подняться выше своих обычных житейских расчетов и ощущений, и осознать все происходящее в перспективе вечности, полного эгоистического исправления, абсолютной духовной реализации. Сегодня мы находимся в состоянии, называемом «в конце дней» и именно в наше время мы можем существенно сократить прохождение всех этапов, всех ступеней духовного восхождения, совершая скачок во времени…

Творец заключает союз с каждым поколением. Это программа творения, которую мы обязаны выполнить. Мы должны привнести в этот мир равновесие, реализовать подъем всего человечества на следующую ступень, где полностью раскроем высшую силу и станем существовать одновременно в обоих мирах. Эта программа пронизывает все поколения, и нам от нее никуда не деться. Нет ничего, кроме единственной высшей силы, управляющей всем мирозданием. А вся реальность - только лишь ее проявление относительно человека, причем чисто субъективное. И в соответствии с внутренним исправлением человека реальность меняется, вплоть до состояния, когда сквозь этот мир он увидит единую силу, единую волю Творца…

Египет, тьма египетская, земля Израиля, поколение пустыни – это не география и не исторический процесс, а внутренние состояния человека. Мы все измеряем относительно изгнания, которое почувствовали в первый раз, когда из бессознательного состояния поднялись в ощущение того, а где же мы действительно находимся относительно Творца, относительно Его свойства отдачи и любви. Состояние египетского изгнания исходит из ощущения противоположности Творцу. В нем мы ощущаем тьму египетскую - свою ничтожность, отторжение, непонимание, внутреннюю пустоту. Нет состояний, которые возникают, рождаются внутри человека, а все они порождены высшей системой управления, Творцом, и даже наше восприятие этих состояний тоже исходит из Него. Но благодаря этому мы можем выстроить внутри себя высшую систему управления, свое новое «Я»…

Если миллиарды людей соединены между собой, и между ними возникает общее свойство взаимности, тогда они ощущают друг друга как будто находящимися в одном месте, между ними уже нет никаких внутренних расстояний. В таком состоянии Моше мог обратиться ко всему народу Израиля, причем это обращение – оно на внутреннем уровне, без голоса и прочих средств нашего мира. О чем поведал Моше народу Израиля? Что представляет собой наша душа, и куда движется все человечество?

Вход в землю Израиля – особое духовное состояние, называемое получение ради отдачи. Это изменение отношения к жизни, к себе, к миру, ко всему, что окружает человека. Если состояние пустыни, называемое отдача ради отдачи, более или менее спокойное - человек не должен работать против своей эгоистической природы, он просто поднимается над ней, то земля Израиля – это инверсный поворот, внутренняя трансформация, когда человек вновь погружается в эгоизм, чтобы полностью преобразовать его в добро для других. И здесь уже «народ» начинает возмущаться, т.е. все свойства человека, все его желания восстают против этого. Таким образом, поколение пустыни должно умереть, свойства человека должны обрести новый облик…

Выход из Египта и достижение земли Израиля – это очень серьезный период исправления, возвышения, внутренний переход от свойства Малхут к свойству Бины, от получения к отдаче, период подъема над нашим эгоизмом. Хождение народа Израиля по пустыне – это рождение системы исправления, которую необходимо передать всему человечеству. Будет ли человечество проходить все эти состояния, описанные в Торе, или же воспользуется уже готовой системой сил для подъема на следующую ступень?

Итро - духовная система, связывающая между собой два свойства: получение и отдачу. Она помогает правильно настроить эгоизм и сделать его пригодным для исправления. Но само исправление может произойти с помощью особого свойства, называемого Моше. Взаимное объединение Итро и Моше - это и есть совмещение эгоистического и альтруистического начала в человеке, без которого невозможен дальнейший духовный подъем.

Вся Тора была дана не для самого народа Израиля, а ради совершенно иной цели, которая и реализуется в наше время. Все находится внутри человека. Итро, Моше, Израиль, египетское изгнание, народы мира «живут» внутри нас. Выявляя все эти свойства внутри себя, через них ощущая внешний мир, мы вдруг начинаем видеть, как все работает и взаимодействует между собой и реализуется в каждое мгновение нашей жизни.

На пути к Творцу человек проходит различные состояния: выход из Египта, пересечение Красного моря, пустыня... и наконец, подходит к ощущению своего эгоизма как огромной горы Синай, к которой невозможно даже подступиться без Торы, инструкции по исправлению. «А гора Синай дымилась вся оттого, что сошел на нее Бог в огне» - перед человеком впервые предстает свойство отдачи, наводя на него ужас своим величием и недосягаемостью, он начинает понимать насколько отдача противоположна его эгоизму, насколько он не находится в ней. Однако получив Тору, человек может ступень за ступенью подниматься над своим эгоизмом, пока не достигает связи с Творцом и тогда оправдывает весь путь, видя необходимость и обязательность пройденных изменений.

Творец не позволяет народу Израиля подняться и даже приблизиться к горе Синай, не смотря на то, что он уже вышел из Египта, убежал от своего эгоизма, и только Моше (желание отдавать в человеке) может напрямую получить от Творца его законы, скрижали завета с десятью заповедями. Человек должен отделить в своем сердце точку «Моше», возвеличить ее над остальными желаниями, называемыми «народ» и следовать за ней вверх на уровень явного ощущения Творца, единственной силы действующей в мироздании.

Почему существует именно 10 основных заповедей и в чем заключается их суть? Мы не в состоянии ощутить Творца в наших эгоистических свойствах и лишь дойдя с помощью страданий до эгоистического тупика, начинаем как-то Его предчувствовать. Можно ли заранее увидеть тупик? Откуда исходит в наш мир понятие «неделя»? Почему любые наши изначально созидательные идеи в итоге заканчиваются крахом и можно ли этого краха избежать?

Что такое прелюбодеяние? Имеют ли Библейские заповеди отношение к материальному миру или говорят только лишь о духовных действиях? Окружающий мир - отражение внутренних состояний человека, картина, возникающая в наших эгоистических свойствах. Исправляя эгоизм, мы тем самым аннулируем картину окружающего нас мира. Что же в таком случае существует и кто такой «Я»?

Что значит «видеть» и «слышать» в духовном? Из чего строится жертвенник и что такое жертвоприношение? Для чего нужен Храм? Мы не ощущаем Творца, его свет скрыт от нас, но в той мере, в которой человек уподобляется свойству Творца, он может проникнуть на Его «территорию»...

В Торе говорится только о том, каким образом человек должен отсортировать в себе желания, правильно их сопоставить и создать из них правильную сеть. Тора объясняет как четко создавать в себе правильную систему, ведь она дана нам абсолютно разрушенной. Но собирая ее, ты начинаешь понимать ее внутренний принцип, который иначе не постичь. Как ребенок, который с помощью игрушек начинает обретать мудрость, познавая, как они устроены, так и здесь нам даются правильные наставления, чтобы мы поняли внутренний замысел Творца. Только через эту работу мы познаем Его.

"Мы должны наладить между собой абсолютно полную связь, которая называется ""Творец"". Если мы настраиваем себя на нее, то она постепенно проявляется между нами. Такая постоянная настройка на максимальное проявление Творца – это и есть наше последовательное движение вперед по мере изучения методики объединения и исправления, чем и является Тора."

Человек должен действовать осознанно. В Торе дается указание "святыми будьте", то есть все время идите за этим законом. Поэтому мы должны полностью освоить свой эгоизм и довести его до уровня святости.

Все мы взаимосвязаны в одной общей системе. Эта система вышла из строя, как в механике: в моторе набралась определенная погрешность и какая-то деталь сломалась (что равносильно убийству). Выходит, что виновата не просто одна деталь, а ее согласованность с остальными частями. Поэтому надо пересмотреть весь мотор и выяснить, почему эта деталь оказалась неисправной...

Каждый свой поступок, каждую свою мысль или желание ты должен выполнять так, чтобы они были направлены или на отдачу, или на получение. Здесь должен быть правильный анализ свойств человека, осознание, что это получение ради отдачи или отдача ради получения. Всё находится в человеке! Человек – маленький мир. Это наша первая установка. Согласно восприятию мира все находится внутри нас, а мы своими чувствами проецируем это вне себя...

Творец создал желание наполниться, насладиться. Это желание является материей творения, и само по себе ни хорошо, ни плохо. Вопрос в том, с каким намерением эта материя сейчас работает: ради собственной пользы или ради пользы ближнего. Вся история, описанная в этой главе, говорит только о выборе правильного намерения. Нет ничего кроме этого, и вся Тора говорит только об этом. Да и вся наша действительность состоит только из этих двух вещей.

Недельная глава – это часть нашего духовного пути, которая начинается и заканчивается на определенной духовной ступени. Она подытоживает наше продвижение в данном состоянии, и начинается следующая глава – новый виток, обновление высшего механизма, который воздействует на нас…

Вся история, описанная в этой главе, говорит только о выборе правильного намерения. Нет ничего, кроме этого, и вся Тора говорит только об этом. Да и вся наша действительность состоит только из этих двух вещей...

Древний Вавилон, 3 век до н.э. В семье Тераха - придворного царя Нимрода - рождается сын Авраам. Рождение мальчика знаменует конец безмятежного правления Нимрода. Тора повествует о царе, который властвует в каждом из нас, - о нашем эгоистическом «я». Терах - идеолог эгоизма. Авраам - носитель новой духовной идеологии. Духовное движение начинается с того, что человек находится под властью Тераха, впитывает его знания, учится управлять эгоизмом. Авраам первым понял, что положить конец примитивному существованию можно подъемом над своим эго, и, таким образом, раскрыть истинный мир - мир добра и совершенства.

Свойство отдачи «Авраам», развиваясь, приводит человека к состоянию полного отрыва от эгоизма, к свойству милосердия, называемому в Торе «Ицхак». Авраам ощущает, что достиг максимума своего развития, и вдруг Творец говорит ему: «Однако же Сара, жена твоя, родит тебе сына, и наречешь ему имя Ицхак». Свойство милосердия неожиданно получает свое продолжение. Авраам раскрывает следующую ступень. Это состояние называется «смех», что и символизирует собой имя Ицхак. Человек обнаруживает, что свойство милосердия становится той силой, с помощью которой можно прийти к концу исправления.

Нет в мире человека или народа, в котором не было бы сочетания всех противоположных сил и свойств, описанных в Торе. В наше время, когда происходит явное крайнее проявление основных противоположных сил - Ишмаэля и Эйсава (религиозный фанатизм, потребительское общество) - нам необходимо найти их правильное сочетание, оптимальную формулу в себе и во всех нас для всеобщего объединения. Тогда война Гога и Магога будет происходить внутри, на духовном уровне, и мы сможем избежать ее материального воплощения.

Что мы знаем о своем «я», о себе? Всегда считалось, что мы познаем себя в самореализации, в раскрытии своих способностей и желаний. И вот находятся люди, утверждающие, что наше истинное «Я» существует вне наших земных желаний и действий. Что значит вне? Кто такой «Я материальный», если существует еще и иной «Я»? Каббалисты говорят, что наше истинное «Я» живет там, где царят добро и любовь. Чтобы соединиться с ним, мы должны совершить огромный рывок вслед за рождающимся желанием стать самим собой. А то, что найдем, можно будет прочитать в собственном сердце.

«Увидели египтяне эту женщину, что она весьма красива» - так говорится в Торе о «Саре» - эгоистическом, но уже связанном со свойством отдачи, желании. В чем же проявляется красота Сары?

«Египетские женщины», то есть чисто эгоистические желания человека, не могут себя наполнить. А свойство отдачи неограниченно, и это ощущение вечного наслаждения называется красотой.

Все свойства: «Авраам», «Сара», «Египет», «фараон» - находятся в самом человеке, все действия разыгрываются на нашей внутренней «сцене», только как правильно их внутри себя «проиграть»?

Авраам и Лот вышли из Египта. И сказал Авраам Лоту: «Пусть не будет распрей между мною и тобою, и между моими пастухами и твоими пастухами». Авраам - первое исправленное свойство человека, но оно еще очень слабое и не в состоянии справиться с эгоистическим свойством Лот, поэтому отделяется от него. Отсекая свой эгоизм от свойства отдачи, человек создает внутри себя систему взаимодействия противоположных сил, называемых «пастухами». «Пастухи Авраама» - это внутренние силы человека, способные привести его к зарождению души.

В современном театре воплощены, казалось бы, все возможные концепции, но самая древняя и самая актуальная пьеса осталась несыгранной - еще никто не представлял персонажей Библии как внутренние свойства одного человека. А ведь мы даже не подозреваем, какие интересные и сложные спектакли разыгрываются в нас, когда мы начинаем духовно развиваться! Почему Авраам считается основным свойством, праотцом всех прочих наших свойств, «народов»? Что такое «земля Израиля» в нас и что это за реки Нил и Прат, между которыми она только и может существовать?

И сказал Авраам Саре: «Рабыня твоя в твоей же руке...». События, описанные в Торе, конфликт между всеми ее персонажами - это внутренний конфликт между желаемым и достигнутым, постоянный поиск, сомнения, разочарования и разрешение сомнений. Развитие нашего мира - проекция взаимодействия духовных сил отдачи и получения. Из этого взаимодействия исходит роль народа Израиля, христианства и ислама. Все страдания нашего мира имеют одну цель и одну причину. Осознав эту причину, человечество сможет ликвидировать все страдания и двигаться вперед силами добра.

Имена персонажей Торы олицетворяют внутреннее состояние человека. Любое духовное свойство состоит из получающей и отдающей частей. Когда древневавилонский жрец Аврам удостоился духовного постижения, к его имени прибавилась буква «ה», символизирующая уровень свойства отдачи, и стал он зваться Авраам, что означает «отец народов». Народ - это совокупность желаний человека, устремленных к единой цели. Числовое значение (гематрия) имени Авраам составляет 248. Что передает гематрия имени и какова духовная суть понятия «обрезание» - об этом и многом другом смотрите в передаче.

Жизнь всегда находится между противоположными свойствами в их правильном взаимодействии. Поэтому мудрость каббалы заключается в том, чтобы верно сопоставить их и существовать между ними. Только так человек сможет раскрыть Творца – ту систему и ту силу, которая находится выше этих двух сил...

Погоня за наслаждениями не приводит к наполнению, и это, хотя и известно человечеству издавна, составляет самую большую нашу проблему. Следовательно, мы должны понять, каким же образом достичь совершенного, абсолютного, непреходящего состояния. Каким образом вознестись на такой уровень, или войти в такую область ощущения существования, в такое измерение, где наслаждение, наполнение постоянны. Человек может этого достичь. Только он должен знать, каким образом перестроить свои внутренние желания, каким образом их правильно реализовать. Этому нас и учит Каббала…

В Торе никогда не говорится о смерти физического тела, а только лишь об отсечении эгоистического желания от какой-либо связи с Высшим светом. Высший свет умертвляет эгоизм, действует против него, так как противоположен ему по свойствам. Это как жало змеи. Так устроен человек, что не в состоянии отказаться от капли яда, от приходящего сиюминутного наслаждения, ведущего к смерти, потому что только через этот яд он ощущает жизнь. Страдания нашей жизни – это та оболочка, в которой мы можем принимать наслаждения. И когда мы прикладываем огромные усилия, чтобы достичь хоть каких-то искр наслаждения, то эти усилия превращаются в лекарство.

Женщина в Торе – символ желания, и все дальнейшее развитие зависит от того, исправлено оно или нет. Поэтому именно Рут - в прошлом эгоистическое желание на уровне Моав, в своем исправленном состоянии порождает, закладывает основы всего царского рода - олицетворение высшей духовной сути. Таким образом Тора говорит о необходимом условии подъема на следующую духовную ступень. Сегодня мир приближается к новому витку своего развития. И если мы хотим пройти этот путь без конфликтов и войн, то прежде всего должны выйти на войну с «моавитянами» внутри нас, захотеть подняться над нашим эгоизмом ради духовного возвышения всего человечества.

Тора рассказывает о том, как исправить силы отдаления на силы сближения, объединения, единства. Но прежде всего мы должны прийти к ощущению, что такие желания к объединению существуют...

Человек, стремящийся к духовному постижению, начинает видеть, что весь мир – это одна система. Это постоянная, радостная работа, и к ней постепенно привыкаешь. Она становится необходимостью, потребностью. Ты уже существуешь именно на этом уровне...

Невозможно исправить даже самое маленькое желание, если не исправлена вся система. И поэтому постоянно происходит возврат к тому же желанию и исправление его на большем уровне или в другом качестве, в соединении с другими цепями...

Фараону снится сон... О чем рассказывает нам Библия? Кто такой фараон, Йосеф? Развитие человека - развитие его желаний, глубина самопознания, вплоть до ощущения своей сути. На каком этапе развития находится человечество?

Внутренний голод, опустошенность желаний, толкают к поиску и в таком состоянии сейчас находится все человечество. Мы стоим на переходе от развития разума к развитию ощущений, но через ощущения начнем обретать новый духовный разум.

Творец хочет довести творение до своего уровня, поэтому не позволяет ему остаться в малом животном состоянии. Человеку добавляют огромный эгоизм (Яков с сыновьями спускается в Египет), проводят через все его стадии, пока не поймет необходимость избавиться от губительного рабства. Мир обязан увидеть свою низость, противоположность Творцу и тогда, на контрасте между этими свойствами, сможет выскочить из своего эгоизма к исправлению.

О каких законах рассказывает нам Библия и в чем отличие законов от заповедей? Что это за внутренняя категория в человеке, называемая «рабом»? Как каждый из нас может подняться с уровня «раба» на уровень «господина»? Язык Библии обратен нашему эгоистическому языку и поэтому каждое слово в ней имеет совершенно иной противоположный смысл.

Все действия и намерения человека в нашем мире проистекают из их внутренней причины. В чем заключается духовный смысл убийства и как относиться к такому наказанию как смертная казнь? Почему вообще человек совершает те или иные поступки? Тора говорит о желаниях человека и о ступенях их исправления, а наш мир - лишь зеркальное отражение духовных законов.

В главе «Мишпатим» описаны незыблемые и вечные законы Высших миров, которым мы в результате своего развития должны уподобиться. Но сами мы не в состоянии реализовать эти законы, так как они противоположны нашей природе, для этого предназначена наука Каббала, единственная методика меняющая, перевоспитывающая нас, превращающая на самом деле из обезьяны в Человека.

Все законы Торы отображают борьбу человека со своим злым началом, во всех святых писаниях говорится только об одном: как мне понять свою природу, как выйти на Творца, раскрыть Его, подняться на Его уровень. Моя работа в этом мире сводится к раскрытию противоположности Творцу и преобразованию этой противоположности в молитву, в просьбу об исправлении. Как только я потребую, чтобы то или иное свойство действительно изменилось во мне, оно изменится, ведь Высший свет постоянен и ждет лишь моего правильного четкого желания к нему...

«Взяток не принимай, ибо взятка ослепляет зрячих и извращает слова праведных». Весь наш мир построен на эгоизме, мы наслаждаемся своим превосходством над другими, принимаем наполнения, предлагаемые эгоизмом, соблазняемся его взятками. Необходимо понять, что любое возвышение, посылаемое человеку, дается только для компенсации его любовью, заботой о других, как о своих младенцах. Если относиться ко всем с любовью, автоматически решаются все проблемы, тогда перед человеком предстанет истинный совершенный мир, но, разумеется, такое исправление может произвести только Высший свет...

В человеке существуют разные уровни желаний: от самых грубых, называемых каменное сердце до самых тонких - точка Моше. Когда в человеке пробуждается точка Моше, свойство, тянущее к Творцу, человек начинает раскрывать всю глубину своего эгоизма, всю бесконечную ненависть, отделяющую его от Творца, пока не приходит к воплю, к пониманию, что исправить эту огромную гору ненависти на любовь возможно только с помощью высшей силы, создавшей ее. И тогда Творец отвечает на эту молитву, вручает Моше каменные скрижали завета, высекает на каменном сердце человека свои законы, инструкцию по исправлению эгоистических желаний...

Каббалисты рассказывают человеку, в чем особенность нашего мира, как, и из каких элементов, он сотворен, как развивался. Рассказывают, что человек создан из желаний, в чем заключается его свобода воли. Если ученик продвигается, он видит, присущий каббале научный подход, систему знаний, которая позволяет раскрывать мир с помощью логики. Человеку не нужно не во что верить, он формирует в себе видение новой определенности всех явлений, которое как бы раздвигает рамки этого мира. Мир становится все более и более сложным, составным. За картиной этого мира, человек начинает определять явления и силы, возбуждающие, приводящие ее в действие. Новые свойства позволяют человеку включиться в этот процесс. Но для этого человек должен измениться...

Человек должен подняться до уровня Творца. То есть он должен научиться от Него, как в нашем мире учатся маленькие дети, постепенно перенимая все у старшего поколения, становясь потом вместо них. Только таким образом мы должны действовать. И потому все толчки и неприятности, которые мы получаем в нашей жизни, - только для того чтобы мы научились управлять...

Имеют ли духовный корень события, описываемые в Пятикнижии, в частности история Всемирного потопа? Оказывается, появление новой духовной ступени в человеке подобно процессу его зачатия, развития и рождения. Воды потопа смывают предыдущий опыт и готовят условия для приобретения нового. Образы Ноя, ковчега и его обитателей так же имеют духовную основу. Открывая завесу внешних описываемых в Торе событий, мы приходим к выводу, что имеем в своём распоряжении знания, применение которых на практике ведёт к духовному возвышению.

Наша жизнь полна как прекрасных, возвышенных проявлений и качеств, так и низменных, постыдных. К чему должен стремиться человек, а чего стыдиться? И нужно ли стыдиться чего-то в нашей жизни? Так протекает она в сомнениях, желаниях и борьбе. Каждое мгновение между «за» и «против»; «можно» и «нельзя»; «запрещено» и «разрешено». Мудрецы древности сказали, что нет в нашей жизни ни греха, ни ошибок, ни наказания. И даже самые ужасные свойства, проявляющиеся в человеке, имеют свой смысл и цель. Какую? Быть исправленными!

Ноах выходит из ковчега на сушу, и от его потомков происходит расселение народов по земле после потопа. «Ноах» - альтруистическое желание в самом человеке. Присоединяя эгоизм к приобретенному альтруистическому желанию, человек поднимается по духовной лестнице. Таким образом, эгоистическое желание способно «рожать сыновей», то есть следующие духовные состояния. Тора говорит о внутренних свойствах человека и учит смотреть на себя со стороны. Все описанные в ней события: от Ноаха до Вавилона, затем от Вавилона до Египта и далее - это и есть путь духовного развития, существующий в каждом из нас, состояния, которые мы обязаны пройти.

Вавилонская башня - олицетворение царства эгоистической природы человечества. Люди воздвигли Бога из своего эгоизма вместо того, чтобы воздвигнуть Его из свойства отдачи и любви. И поэтому, в итоге, башня разрушилась. Тора говорит о том, что человек не в состоянии ничего построить на основе эгоизма и, достигая определенного состояния, обнаруживает свою несостоятельность. Совершив виток исторического развития, теперь уже глобальное человечество собирается в «новом Вавилоне» и начинает осознавать, что надо выстроить не Вавилонскую башню, а Храм - изменить эгоизм на любовь друг к другу.

Мы обязаны раскрыть все недостатки, ведь добро раскрывается только из своей противоположности. И потому нужно радоваться, когда обнаруживается негативное, – это первая ступень раскрытия, за которой уже следует исправление и наполнение. Поэтому нужно понимать, что если человек идет правильным путем, то нет места разочарованию и отчаянию. Тот, кто правильно продвигается, всегда должен быть в радости, поскольку он проходит через все этапы пути и оправдывает их, понимая, что они необходимы для раскрытия совершенства.

Духовная работа заключается в исследовании проблемы моего противостояния с Творцом и движении к молитве, к просьбе. Как только я потребую, попрошу, чтобы то или иное свойство действительно изменилось во мне, и эта просьба будет настоящей, оно изменится. Ведь Высший свет постоянно находится здесь и только лишь ждет, чтобы с моей стороны проявилось правильное, четкое желание к нему…

О каком проклятии и благословении говорит Тора? Если человек не идет по пути сближения с Творцом, со свойством отдачи и любви, оставляет ту единственную силу Природы, действующую в мироздании, то тем самым вызывает искажение всей системы и таким образом ощущает на себе все последствия. На духовном пути человек всегда находится в сомнениях, которые, то выводят его на правильную дорогу, то уводят с пути. Но в принципе это тот же путь, то есть на том же месте, где спотыкаешься и падаешь, на том же месте и поднимаешься. Тогда проклятие становится благословением. И нет иного, как с помощью правильной работы над проклятием прийти к благословению…О каком проклятии и благословении говорит Тора? Если человек не идет по пути сближения с Творцом, со свойством отдачи и любви, оставляет ту единственную силу Природы, действующую в мироздании, то тем самым вызывает искажение всей системы и таким образом ощущает на себе все последствия. На духовном пути человек всегда находится в сомнениях, которые, то выводят его на правильную дорогу, то уводят с пути. Но в принципе это тот же путь, то есть на том же месте, где спотыкаешься и падаешь, на том же месте и поднимаешься. Тогда проклятие становится благословением. И нет иного, как с помощью правильной работы над проклятием прийти к благословению…

В переводе с иврита слово «жертва» означает приближение. Моя жертва – это мое приближение к свойству отдачи и любви, и именно о такой жертве рассказывает нам Тора. Жертвоприношение – особая внутренняя работа человека по отношению ко всему, что находится снаружи. А вне человека только лишь отражение его внутренних свойств…

Сосуд души – единая система наших желаний, когда исчезают все барьеры и наши желания ощущаются как одно. Соединяя воедино разрозненные части общей души, каждый начинает ощущать себя не только ее неотъемлемой частью, но и всей системой в целом. Человек начинает чувствовать, что все сотворенное – это и есть он, что Творец создал только его, единое творение, стоящее против Творца….

Законы кашрута, предписанные Торой, сводятся только к одному – каким образом человек, находясь на эгоистическом уровне, может из него подняться на духовный уровень, принять на себя высший свет ради отдачи, как необходимо к этому подготовиться. Все законы кашрута – это выяснение своих внутренних свойств, мыслей, намерений, отделение плохого от хорошего и подготовка их к правильному использованию на отдачу. Все законы кашрута – это обработка эгоистических желаний в подобие наполняющему их высшему свету…

Тору нельзя трактовать буквально, так как она говорит о духовных свойствах, о духовных состояниях человека. «Убить человека» - это не значит убивать людей, а «убить» в себе того негодного человека, который вдруг проявляется, то есть свои собственные эгоистические побуждения. Духовное наполнение, в отличие от наслаждений нашего мира, неограниченно. Как его обрести? Здесь существует особый патент – возможность внутренней связи с другими выше собственного эгоизма. К этому ведет нас Тора.

Законы кашрута, описанные в Торе, вовсе не связаны с физиологией, не имеют никакого отношения к здоровому питанию и сочетаемости продуктов. Их суть – внутренняя работа человека со своими желаниями. Рыбы, животные, растения и вообще все, что существует вокруг нас, указывает на определенные желания, которые мы должны сделать пригодными к употреблению, то есть использовать только лишь на благо других…

"Кожа" - самый внешний, самый тяжелый уровень эгоистических желаний, и именно на нем проявляются различные миазмы: язвы, лишай, проказа - заразные болезни нашего эгоизма. Сегодняшний эгоизм, как проказа, распространяется и заражает собою весь мир. Сможет ли человечество излечиться? Необходимо осознать, что существует лекарство, существует единственно верный путь исправления...

Мы не ощущаем смысла ни в собственной жизни, ни в жизни других людей. Но на самом деле в мире нет ни одного лишнего человека, каждый выполняет свое предназначение. И если по воле свыше гибнут люди, то это говорит о том, что мы не можем правильно использовать нашу жизнь. В чем же заключается смысл нашей жизни, наше предназначение?

Священные одежды Аарона - "одеяния" на наши эгоистические желания, внутреннее выражение любви. Моше и Аарон - самые сильные эгоистические желания в человеке и в мире, но исправляя эгоизм, обретая намерение отдачи, мы возвышаемся до уровня Творца.

За событиями, персонажами Торы скрываются силы, которые управляют человеком. Эти силы проходят постоянные кругообороты, возвышаясь, связываясь все больше и больше между собой, того чтобы в итоге привести человека к подобию Творцу...

Нет у человека большего счастья, чем чувство наполнения постижением Творца – а иными словами, всей системы. Ведь "Творец" – это вся та система, которая на нас работает. В целом – природа, только включая высшую Природу, не нашу. Уже не просто полянки и леса, а то, что раскрывается и заполняет наши пустóты. Они проступают в нас, и мы чувствуем, что желаем этого. Когда происходит заполнение огромных высших пустот, это и есть высочайшая, величайшая ступень нашего развития.

Творец находится внутри человека, но путь к Нему очень непростой, ведь направлен против нашей эгоистической природы. Как же нам достичь точки контакта? Что это за потаенная точка связи Творца и творения, из которой исходит все мироздание? Для чего даны заповеди, важно ли их механическое исполнение или прежде необходимо чувствовать их внутри себя, ощущать их внутреннюю суть?

Как возрождается человек, что это за вечная часть в нем, которая не «разлагается», не исчезает? Можно ли оживить мертвых? Неужели наш мир - это иллюзия? Вечная Книга говорит о нашей душе и в ней мы находим ответы на все наши вопросы.

Кто такой человек - белковое тело или дух, мысли, желания, не имеющие отношение к телу? Жизнь ради тела, забота о нем - это ангел смерти. Но используя свое тело для возвышения над ним, человек выходит за рамки смерти. Об этом и рассказывает нам Тора...

Творец раскрывается на сопоставлении двух противоположных сил, когда они образуют между собой третью силу (среднюю линию) – полную реализацию всех сил природы вместе в одном целом. Из этого одного целого и создается образ Творца.

Человек должен понять, что все происходящее с ним не случайно, что так с ним играют высшие силы. Творец, внушивший ему это ощущение, хочет, чтобы он задумался над тем, почему и для чего ему даются эти испытания. Если человек начнет изучать программу творения и отношение Творца к нему, то поймет, что в такой форме его учат. Он начнет видеть окружающий его мир и людей как возможность войти вглубь творения…

В человеке нет желаний, направленных к Творцу. Я не могу самостоятельно устремиться к Творцу, этого не может быть! Творец находится среди частных душ, среди частных желаний общества. Творец – это сеть связи между нами, и там я должен Его искать.

Для возвращения человека до уровня Творца существует скрытая в Торе сила, называемая свет. Можно этот свет к себе притянуть, и тогда мы достигнем ступени Высшей силы природы – Творца. Именно этого Он от нас ожидает..

В главе Цав (повелел) говорится о действиях по исправлению наших эгоистических желаний: «Укажи Арону, как увенчаться духом святости, поднимая его все выше и выше, и как отделиться от духа нечистоты, опуская его все ниже и ниже, со стороны Израиля – в желаниях и молитвах, а со стороны коэнов – в действиях принесения жертвы». Арон, коэн – самые высшие, самые эгоистические желания в человеке, исправляясь, отделяясь от нечистоты, достигают самой большой высоты, достигают святости - полного слияния с Творцом всех разбитых душ, объединенных в одну единую душу…

Мы хотим раскрыть суть жизни. И неважно как мы называем ее: Творец, Природа или как-то по-другому. Я хочу раскрыть истину, и упираюсь в то, что не могу это сделать, потому что она представляется мне относительно меня, и если я изменяюсь, то меняется и она. Значит, это уже не истина, это уже не абсолют. А если говорить о каком-то абсолюте, то я его постичь не могу, потому что не готов к этому, не в состоянии ощутить, не в состоянии осознать. Мне надо каким-то образом себя изменить. Как должен измениться человек, чтобы раскрыть истину?

Пять книг Торы соответствуют пяти свойствам человека, которые он должен раскрыть в себе и исправить. В этих свойствах он обнаруживает мир, в котором существует на самом деле. Вместо призрачного материального мира, он начинает видеть другой мир и ощущать себя в нем по-настоящему живущим, вечным, совершенным, все время расширяющимся, постигающим его вглубь. Но все это происходит по мере развития в человеке пяти духовных органов чувств…

Ни один фантаст в мире, сколько бы ни пытался, не смог бы создать такую книгу, к которой тянулись бы все поколения. Вроде в ней нет ничего особенного, но на протяжении тысячелетий она не отпускает от себя ни одного человека. Казалось бы, самые сильные рассказы Торы – это сюжеты полные активного действия: выход из Египта, борьба народа, десять казней. Но вдруг те главы, которые посвящены обыденным действиям разделения хлеба, воскурения дыма и т.д., наполняются не только смыслом, энергией, эмоциями, но и начинают оживать в наших ощущениях. Это парадокс Торы...

Тора говорит о каждом человеке. Он должен "попробовать на вкус" духовное – это нечто очень далекое и, возможно, трудное. Но достичь его возможно, если человек пойдет путем Моше, т.е. будет требовать воздействия исправляющего Света, а не надеяться на свой человеческий разум и собственные силы. Духовное постижение происходит именно благодаря спадам, когда человек ощущает отдаленность от духовного, а затем оно снова его притягивает, и так повторяется много раз. И во многих главах Торы говорится об этих спадах и подъемах в развитии человека до тех пор, пока он приходит к полному исправлению – к счастью и совершенству.

Сейчас мы ограничены своими органами чувств и не можем ощутить больше, нежели самих себя. Поэтому мы находимся в состоянии опустошенности, нерешенных проблем, неизвестности и т.д. Мы не знаем ни своего начала, ни конца, живем только теми мгновениями, которые раскрыты для нас, и не знаем, что с нами случится в следующую минуту. Если мы хотим быть вне этого состояния – в вечности и совершенстве, то должны как бы "выйти из себя", из своего желания – наружу. Это называется "возлюби ближнего как самого себя". Через любовь присоедини к себе внешние желания и в них почувствуешь Свет и вечную жизнь.

В науке каббала не говорится о физических телах, а только о силах. Речь идет о силах, которые вытягивают нас из эгоистических желаний к свойству отдачи и любви. Под их влиянием мы переходим от беспричинной ненависти к любви и избавляемся от всех горестей.

Мне нужно построить из своих свойств и желаний все детали, упомянутые в Торе. Передо мной лежит груда моих желаний, и я должен взять их, отсортировать все силы и свойства, и выяснить, как соединить их между собой, чтобы построить ту форму, о которой рассказывает Тора...

Человек всегда стремится быть на одну ступень выше – в этом и заключается рост. На каждой ступени повторяются абсолютно те же детали, связанные между собой точно так же, как и на предыдущих ступенях. Однако связь между ними становится все более альтруистической. И это единственное, что изменяется. Поэтому существует абсолютное подобие нашего мира миру духовному, но их связь – не подобная, а инверсная...

Выйти из собственного эгоизма можно только под воздействием Высшего света. От нас требуется лишь желание. Все главы Торы повествуют о служении Творцу, о духовных законах, о проявлении эгоизма во всех его формах и их последующем исправлении.

Мы находимся в начале новой книги. Что значит «закончить и начать новую книгу Торы?» Что такое «Имена?» Что такое «70 душ, которые спустились в Египет?» Зачем нужны страдания? В чем смысл сегодняшнего кризиса? Почему каббалист никогда не бывает в депрессии? Об этом и многом другом вы узнаете из этой передачи.

Эгоистическая сила, существующая в каждом из нас, вдруг обнаруживает внутри себя альтруистическое начало - это и есть «Моше», развивающийся в «Египте», особое свойство, помогающее человеку раскрыть Творца. Кто такая дочь фараона Батья и что символизирует собой река Нил?

Творец впервые является Моше, то есть человек получает озарение свыше, связь с Высшей силой. И далее Творец ведет человека к себе, учит правильно использовать растущий эгоизм (первородного змея), крепко держа его в руках, как посох, не позволяя властвовать над собой. Человек должен пройти все ступени роста эгоизма (десять египетских казней), исправляя его на отдачу и так достигнуть уровня Творца.

Материализация наших мыслей – это и есть матрица, в которой мы существуем. Все наши внутренние свойства находятся в этом театре, которым и является видимый нами мир. Если мы исправим наши свойства, то увидим перед собой исправленный идеальный мир. Как это сделать? Об этом и рассказывает Тора. Главная проблема нашей жизни – осознать, что все наши мысли, намерения, желания исходят из одного источника, и мы должны над всем происходящим связаться только с Ним. Сегодня мы буквально стоим перед стеной и должны изменить свое отношение к Творцу, к единой и единственной силе Природы…

Нет наказания свыше. Мы находимся в совершенной, полностью сбалансированной системе, но сами постоянно меняемся, изменяются наши желания, растет эгоизм. Эти внутренние возбуждения, а также любые жизненные ситуации мы должны в каждый момент времени уравновесить с внешней сферой, с окружающим нас законом равновесия. Если мы этого не делаем, то вызываем на себя воздействие отрицательных сил, которое воспринимаем как наказание. Если же мы пытаемся правильно связать себя с окружающим миром, а главное – с окружающим нас обществом, то тогда в каждый момент времени будем ощущать все большее благо…

В той мере, в которой человек правильно использует свои желания, у него есть возможность в них существовать. Таким образом он обретает «землю», то есть объем, который постепенно становится его духовным миром. У каждого из нас есть очень маленькое стремление к духовному, и насколько мы можем его расширить исправлением своих желаний с получения на отдачу, в той степени строим свою душу. Именно из желаний и намерений, возникающих в данный момент, из нашего мира мы создаем мир духовный…

Тора рассказывает нам о том, как люди, выполняющие духовные законы, поднимаются до такого уровня связи между собой, которая называется «земля Израиля», то есть желание, направленное к Творцу, к Высшей силе отдачи и любви. На этом пути они раскрывают всю эгоистическую глубину человеческой природы, постоянно всплывают все новые пласты эгоистических желаний, и исправляя их в связи между собой, обнаруживают высшее свойство, называемое Творец…

Мы не в состоянии находиться в опустошенном «голом» эгоизме. У человека возникают огромнейшие желания, которые он страстно желает наполнить. Но чем? В этом и состоит грех Золотого Тельца. Все состояния, описанные в Торе, человек должен пройти, почувствовать в себе. Иначе у него не будет своего ощущения и осознания Творца. Когда мы правильно настраиваем себя на всю систему природы, называемую Творцом, то получаем от нее только положительные добрые обратные связи, начинаем ощущать себя живущими в вечном бесконечном совершенном пространстве. К этому призывает нас Тора…

Наш эгоизм, наше эгоистическое сердце, которое мы должны исправить – оно называется «каменным сердцем». Высечь каменные скрижали – это высечь на своем сердце, из своих желаний единственное место, чтобы на нем записать всю Тору - 10 заповедей, 10 указаний, которые необходимо ежедневно и еженощно выполнять, поднимаясь при этом на гору Синай, гору ненависти…

Трепет перед Творцом – чувство, обратное нашему обычному человеческому страху. Творение – это то, что находится вне Творца, вне духовного мира, но именно благодаря этому мы можем полностью постичь Творца, достичь равенства с Ним, оставаясь при этом творениями. То есть мы как бы состоим из двух противоположных сил мироздания. И поэтому если первоначально у нас есть страх за себя, то затем возникает противоположное ему ощущение, направленное вне себя, – смогу ли я реализовать всю программу творения...

Уравновешивая разделяющую нас эгоистическую силу силой добра, взаимной доброй связи, мы раскрываем глубинные слои природы, входим в совершенно иной объем мироздания, в вечность и совершенство, в котором начинаем существовать. Это состояние называется «земля Израиля», и в будущем оно уготовано всему миру. Методика исправления – она относится лично к каждому из нас и в то же время ко всему человечеству в целом. Каждый человек должен пройти всю историю от начала до конца, побывать в образе Адама, а затем Ноаха, Авраама и всех прочих «персонажей» Торы, ощутить состояние египетского изгнания и войти в землю Израиля. Все это духовные ступени, духовные образы, наши внутренние состояния на пути духовного возвышения…

Каббала – это внутренняя работа человека, направленная на объединение с другими, чтобы во внутренней связи с ними раскрыть Творца. Из этого единения между собой, из общего сердца, мы возносим свою просьбу к Творцу, чтобы Он раскрылся в нашем едином желании, в едином сердце...

Исраэль и коэны, праздники и будни, Моше, Яаков, Давид - различные внутренние состояния человека, необходимые ступени развития каждого из нас до заранее заданного совершенства. Критическая переломная точка истории, когда мир вместо внутреннего этического развития человека выбрал путь технологического развития и в итоге оказался у разбитого корыта, пришел к краху. Но возможность выхода из тупика все же существует, если осознаем путь возвышения человечества, описанный в Торе…

«Вот мои праздники, праздники Бога, которые вы должны называть священными собраниями». Собрание людей вместе, когда они приходят к новому, более высшему объединению между собой – это и есть праздник, священное собрание. Вся эта цепочка праздников, начиная с Субботы и Песаха должна привести человека к достижению полного совершенства. Когда мы соединяемся, собираем вместе наши лучшие желания, сжимая расталкивающий нас эгоизм, то создаем условия для праздника, для прихода Высшего света, замыкающего все. Мы исправляем, преобразуем растущий эгоизм в духовную пищу и когда заканчиваем обеспечение себя плодами земли на материальном и духовном уровне, этот мир исчезает, а мы остаемся в вечном, совершенном состоянии. К этому нас ведут, этого состояния мы должны достичь еще при жизни в этом мире…

День искупления (Йом Кипур) – внутреннее состояние человека, когда он ощущает, что дошел до самой низшей точки своей эгоистической природы и единственное, что остается – поднять молитву, воззвать к Творцу из самой глубины своего желания. День искупления – день радости, когда человек обнаруживает свое истинное состояние, раскрывает болезнь и возможность ее вылечить. Праздник Суккот – уже этапы лечения болезни, этапы исправления, заканчивающиеся праздником Торы, раскрытием высшего света, наполняющим душу. Все внешние проявления нашего мира – следствие внутренних очень глубоких могущественных духовных сил, которые мы можем вызвать на себя и таким образом поднять себя в высший мир, переселиться из нашего животного тела в образ, называемый «Человек».